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  • ”独善其身“和”兼济天下“的融合

    “穷则独善其身”意味着一个人即使在自己生活最没落、最不如意、最艰难困苦的阶段,也至少要洁身自好,绝不因受害而害人,绝不随境遇失落而人格低贱,绝不为生活所迫而危及良知——虽处境无比糟糕、自顾不暇的“我”已无力造福于人,但至少还能问心无愧;虽自问无能于获得“兼济天下”的“助人之乐”,但至少还有“独善其身”的“无亏之安”。”独善其身“和”兼济天下“的融合“独善其身”和“兼济天下”的差别仅在于——人生境遇的起伏跌宕,使其内心之善如浪里行舟,若隐若现,隐时为“独善其身”,显时为“兼济天下”。而那些在世人口中被一致称颂为“兼济天下”的高尚德行,对真正实践它的人而言,或许只是出于一种微不足道的“独善其身”,为的是日久年深的问心无愧;”独善其身“和”兼济天下“的融合“达则兼济天下”既是“公益”,也是“私善”,因为对于一颗博爱的心而言,我不在天下之外,天下亦常居我心中,又何来“独善其身”与“兼济天下”的格格不入?”独善其身“和”兼济天下“的融合特蕾莎修女在《无论如何》的演讲中阐述了”独善其身“和”兼济天下“的完美融合。

    人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的,不管怎样,你要原谅他们。
    即使你是友善的,人们可能还是会说你自私和动机不良,不管怎样,你还是要友善。
    当你功成名就,你会有一些虚假的朋友,和一些真实的敌人,不管怎样,你还是要取得成功。
    即使你是诚实的和率直的,人们可能还是会欺骗你,不管怎样,你还是要诚实和率直。
    你多年来营造的东西,有人在一夜之间把它摧毁,不管怎样,你还是要去营造。
    如果你找到了平静和幸福,他们可能会嫉妒你,不管怎样,你还是要快乐。
    你今天做的善事,人们往往明天就会忘记,不管怎样,你还是要做善事。
    即使把你最好的东西给了这个世界,也许这些东西永远都不够,不管怎样,把你最好的东西给这个世界。
    你看,说到底,它是你和上帝之间的事,而绝不是你和他人之间的事。

    ——你看,说到底,一个人的“善”不是奉献给他人,而是最终奉献给了自我的“良心”。”独善其身“和”兼济天下“的融合

    南怀瑾先生曾说:“身心修养是做人的根本。”君子当务本而修身,一个人若修身到位,即使无力飞黄腾达、“兼济天下”、造福于民,至少能够修己正心、“独善其身”、与人无害。我们应当努力使自己知书达理、耳聪目明、识时达务而成为一个真正的“达人”,以此“兼济天下”,给他人带去惊喜,并从他人惊喜的幸福中,收获自我的惊喜与幸福,但生活无常,好景时有更变,当我们跌落失意或深陷困境,无力为他人带去惊喜和幸福时,至少我们还能尽自己最后一点心力:不给他人带去灾难和痛苦。若不能“立人达人”,至少不“损人利己”。”独善其身“和”兼济天下“的融合身心的修养之所以重要,就是因为它能在我们的内心培植起一株精神的参天大树,在盛夏繁荣之时,它茂盛葱茏的树冠能为众人提供阴凉,在严冬酷寒之际,它至少能维持自身不为强风所折、不被坚冰所镂。能“兼济天下”往往令我们精神振奋、情绪欢畅,“独善其身”的清冷孤寂自然与之不可同日而语,但它至少能使我们对自己还抱有一丝敬意。在浊流中坚守“清者自清”的“自爱”,有时需要“敢与世界为敌”的勇气,不论最终效果如何,这样的勇气本身已然是一股强大的心灵力量,业已为我们的人生不济做出了一些补偿:当世界不值得尊敬的时候,至少我们还可以尊重自己。 ”独善其身“和”兼济天下“的融合

     

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